SEMUA SUDAH DITENTUKAN OLEH ALLAH?
Sampai di manakah manusia sebagai ciptaan Allah
Subhanahu wa Ta’ala bergantung pada
kehendak dan kekuasaan mutlak Allah Subhanahu
wa Ta’ala dalam menentukan perjalanan hidupnya? Apakah Allah Subhanahu wa Ta’ala memberi kebebasan
terhadap manusia untuk mengatur hidupnya? Ataukah manusia terikat seluruhnya pada
kehendak dan kekuasaan Allah Subhanahu wa
Ta’ala yang absolut? Dan bagaimanakah orang Islam
menerima nasib dan ketentuan Allah (takdir)
Menanggapi pertanyaan-pertanyaan tersebut
maka muncullah dua golongan yang saling bertolak belakang berkaitan dalam
memahami takdir (Qadr).
Pertama:
Golongan jabariyyah, mereka mengatakan, seorang hamba terpaksa (dikendalikan) dalam perbuatan dan tindakannya, manusia tidak memiliki kehendak dan kemampuan.
Golongan jabariyyah, mereka mengatakan, seorang hamba terpaksa (dikendalikan) dalam perbuatan dan tindakannya, manusia tidak memiliki kehendak dan kemampuan.
Kedua:
Golongan Qadariyah, mereka mengatakan, seorang hamba mempunyai kehendak, kemauan dan keinginan tanpa ada campur tangan kehendak dan kekuasaan Allah. Hamba itu sendirilah yang menciptakan perbuatan tersebut
Golongan Qadariyah, mereka mengatakan, seorang hamba mempunyai kehendak, kemauan dan keinginan tanpa ada campur tangan kehendak dan kekuasaan Allah. Hamba itu sendirilah yang menciptakan perbuatan tersebut
Memang nasib seseorang itu ada kaitan dengan Qadah dan Qadr yang telah ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah telah menetapkan dalam setiap perkara
umum yang akan berlaku sehingga akhir zaman. Lebih
jelas dikatakan di sini bahawa setiap sesuatu itu telah ditakdirkan oleh Allah Subhanahu wa
Ta’ala terlebih dahulu.
Secara umum, semua perkara yang telah ditulis
pada Umm al-kitab (al-Lauh al-mahfuz)
dan semua ini tidak akan berubah. Al- Lauh Mahfuzh (لَوْحٍ مَحْفُوظٍ)
adalah kitab tempat Allah menuliskan segala seluruh catatan kejadian di alam
semesta.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
“Sesungguhnya Kami menciptakan
tiap-tiap sesuatu menurut takdir (yang telah ditentukan)”. (Surah Al-Qamar: 49)
Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman lagi:
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ
ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
“Sesungguhnya Kami menghidupkan
orang-orang yang mati, dan Kami tuliskan segala yang mereka telah kerjakan
serta segala kesan perkataan dan perbuatan yang mereka tinggalkan. Dan
(ingatlah) tiap-tiap sesuatu kami catitkan satu persatu dalam Kitab (ibu
Suratan) yang jelas nyata”. (Surah Ya-Sin: 12)
Daripada Abu al-'Abbas,
Abdullah ibn Abbas, radiallahu ‘anhu
beliau berkata Aku pernah duduk dibelakang Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Wassalam pada suatu hari, lalu Baginda
bersabda kepadaku:
وَاعْلَمْ أَنَّ
الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ
إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ
يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ
عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ
“Ketahuilah bahawa kalau umat ini
berkumpul untuk memberikan sesuatu manfaat kepadamu, mereka tidak akan mampu
memberikan mu manfaat kecuali dengan suatu perkara yang memang Allah telah
tentukan untukmu. Sekiranya mereka berkumpul untuk memudharatkan kamu dengan
suatu mudharat, nescaya mereka tidak mampu memudharatkan kamu kecuali dengan
suatu perkara yang memang Allah telah tentukannya untukmu. Pena-pena telah
diangkatkan dan lembaran lembaran telah kering” (dakwatnya) (Hadis
riwayat al-lmam al-Tirmizi. Beliau berkata: la adalah Hadis Hasan Sahih)
Terdapat banyak ayat-ayat dan hadith yang menyampaikan maksud ini, bahawa
semua perkara yang telah ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dari awal masa sehingga akhir. Kita harus faham
dari ini bahawa kita boleh berbuat apa-apa dan mencapai apa-apa kecuali dengan
pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala
, maka kita harus meletakkan kepercayaan dan kebergantungan (tawakkal)
kepada-Nya.
Tawakkal atau menyerahkan segala urusan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala bersandarkan ilmu dan kepercayaan seseorang
dalam Yang Maha Agung dan nilai kekuasaannya atas segala yang dicipta. Tetapi
bertawakal kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam hal duniawi dan ukhrawi
tidak bermaksud seseorang itu tidak perlu berusaha. Sebaliknya, seseorang itu
harus berusaha dengan baik dan bersandar kepada keadilan, pertolongan dan
pemberianNya.
Walau bagaimanapun, Allah Subhanahu
wa Ta'ala berhak untuk menghapuskan
apa yang dikehendaki-Nya dari takdir tertentu seseorang individu kerana pilihan
mereka, tindakan, dan doa. Allah berbuat demikian kerana pengetahuan-Nya yang
sempurna dan kebijaksanaan, bukan kerana lupa atau kejahilan, kerana Dia tahu
bagaimana orang akan bertindak sebelum diciptakan-Nya. Kita harus faham bahawa
nasib kita ditentukan oleh cara kita menggunakan kehendak bebas Allah Subhanahu wa Ta’ala berikan kepada kita.
Dengan
mendasarkan diri pada keyakinan bahawa hanya Allah Subhanahu wa Ta’ala saja yang dapat memberikan kemudharatan maka
seorang mukmin tidak akan gentar dan takut terhadap tantangan dan ujian yang
melanda, seberapapun besarnya, kerana dia yakin bahawa Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menolong
hambaNya yang berusaha dan menyandarkan hatinya hanya kepada Allah.
Firman Allah
Subhanahu wa Ta’ala:
يمحو الله ما يشاء
ويثبت وعنده أم الكتاب
"Allah menghapuskan apa yang
Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki), dan disisi-Nya-lah
terdapat Umulkitab (Lohmahfuz)". (Surah Ar-Rad: 39)
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman lagi:
كل يوم هو في شأن
“Setiap masa Ia di dalam urusan (mencipta
dan mentadbirkan makhlukmakhlukNya)!"
(Surah Ar-Rahman: 29)
Kita harus yakin, bahawa dibalik musibah itu
ada hikmah yang kadangkala kita belum mengetahui. Allah Maha mengetahui atas
apa yang diperbuat-Nya.
Jadi, jangan pernah berhenti berdoa dan
berusaha. Seburuk apa pun keadaan saat ini, semuanya masih boleh berubah.
Bagaimana pun pahitnya pengalaman kita dimasa lalu, masih boleh berubah.
Memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala untuk mengubah takdir kita menjadi baik didunia
dan mengharapkan kebaikan juga diakhirat. Berdoa lah dan teruslah berdoa.
Sebagaimana dalam sebuah hadis Nabi Shallallahu
'alaih wa sallam menjelaskan bahawa takdir yang Allah Subhanahu wa Ta'ala telah
tentukan boleh berubah.
Bersabda Rasulullah
shallallahu ’alaih wa sallam:
إِلَّا الدُّعَاءُ
وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ
“Tidak
ada yang dapat menolak taqdir (ketentuan) Allah Subhanahu wa Ta'ala selain
do’a. Dan Tidak ada yang dapat menambah (memperpanjang) umur seseorang selain
(perbuatan) baik.”
(HR Tirmidzi 2065)
Ibnu Taimiyah rahimahullah ketika ditanya sama ada rezeki yang telah ditakdirkan
boleh bertambah dan berkurang, beliau rahimahullah
menjawab, "Rezeki itu ada dua macam.
Pertama, rezeki yang Allah ilmui bahawasanya Allah akan memberi rizki pada
hamba sekian dan sekian. Rizki semacam ini tidak mungkin berubah. Kedua, rizki
yang dicatat dan diketahui oleh Malaikat. Ketetapan rezeki semacam ini bisa
bertambah dan berkurang sesuai dengan sebab yang dilakukan oleh hamba. Allah
akan menyuruh malaikat untuk mencatat rizki baginya. Jika ia menjalin hubungan
silaturahmi, Allah pun akan menambah rezeki baginya. " (Majmu’ Al
Fatawa, Ibnu Taimiyah, Darul Wafa’, cetakan ketiga, 1426 H, 8/540.)
Justeru, Omar Ibn Al-Khattab radhiyallahu`anhu pada suatu ketika, telah melafazkan doa-doa
ini ketika bertawaf:
اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ
كَتَبْتَنِي شَقِيًّا فَامْحُنِي وَاكْتُبْنِي سَعِيدًا فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا
تَشَاءُ
“Ya Allah, jika Engkau telah
mentakdirkan aku tergolong di dalam golongan orang-orang yang bahagia, tetaplah
aku di dalam keadaan aku. Sebaliknya jika Engkau telah tetapkan aku di dalam
golongan orang-orang yang celaka dan berdosa, hapuskanlah takdir itu dan
masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang mendapat kebahagiaan dan
keampunan.”
(Majmu’ Al-Fatawa 8/540)
Ibn Kathir katanya: Mansur mengatakan bahawa
ia pernah bertanya kepada Mujahid tentang doa sesorang seperti berikut:
اللهم إن كان اسمي في
السعداء فأثبته فيهم وإن كان في الأشقياء فامحه عنهم واجعله في السعداء
“Ya Allah, jika nama ku berada dalam
golongan orang-orang yang berbahagia, maka tetapkanlah nama ku itu diantara
mereka. Dan jika nam ku berada dalam golongan
orang-orang yang celaka, maka hapuskanlah nama ku dari golongan mereka ,
dan jadikanlah nama ku termasuk kedalam golongan orang-orang yang
berbahagia".
Maka Mujahid menjawab. "Baik". Kemudian Mansur menjumpainya lagi
setahun kemudian atau lebih, dan ia menanyakan pertanyaan yang sama kepada
Mujahid. Maka Mujahid membaca firman-Nya: Sesungguhnya
kami menurukankannya pada suatu malam yang diberkati. (Surah Ad-Dukhan: 3),
hingga akhir dua ayat berikut. Kemudian Mujahid berkata bahawa Allah memberi
ketetapan dalam malam yand diberkati segala sesuatu yang akan terjadi dalam
masa satu tahun menyangkut masalah rezeki atau musibah. Kemudian Dia
mendahulukan apa yang Dia kehendaki dan menanggung apa yang Dia kehendaki.
Adapun mengenai ketetapan-Nya tentang kebahagian dan kecelakaan, maka hal ini
ditetapkan-Nya dan tidak akan diubah lagi.
Al-A'masy telah meriwaykan dari Abu Wa'il (iaitu Syaqiq ibnu Salamah)
bahawa dia sering sekali mengucapkan doa berikut:
اللهم إن كنت كتبتنا أشقياء فامحه واكتبنا سعداء وإن كنت كتبتنا سعداء
فأثبتنا فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب
"Ya Allah, Jikalau Engkau telah mencatat kami
termasuk orang-orang yang celaka, maka sudilah kiranya Engkau menghapusnya, dan
catatlah kami dalam golongan orang-orang yang bahagia. Dan Jika Engkau telah
mencatatkan kami dalam golongan orang-orang yang berbahagia, maka tetapkanlah
keputusan itu. Kerana sesungguhnya Engkau menghapuskan apa yang Engkau
kehendaki dan menetapkan apa yang kehendaki, disisi-Mu terdapat Ummul Kitab
(Lauh Mahfuz)”. (Tafsir Ibn Kathir 13:39)
Abu
Hurairah radhiyallahu 'anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi
wa sallam telah bersabda:
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي
أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
“Barangsiapa
yang senang untuk dilapangkan (atau diberkahi) rizkinya, atau ditunda
(dipanjangkan) umurnya, maka hendaknya ia bersilaturrahim” (Muttafaqun ‘alaih)
Diantara rahmat Allah Subhanahu wa Ta'ala
kepada hamba-Nya ialah Allah Subhanahu wa
Ta'ala mengalihkan keperluan dunia yang dimohon seorang hamba dari hamba
tersebut dan menggantikannya dengan sesuatu yang lebih baik, misalnya dengan
menyelamatkannya dari keburukan atau pengabulannya
(permintaannya) ditunda di akhirat atau dosanya diampunkan.
Bahawa
‘Ubadah bin Ash Shamit telah menceritakan kepada mereka bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو
اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنْ
السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ” فَقَالَ
رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ إِذًا نُكْثِرُ قَالَ: “اللَّهُ أَكْثَرُ” (رواه الترمذي،
وقَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ).
“Tidak ada seorang muslimpun di muka bumi yang berdoa
kepada Allah dengan sebuah doa, melainkan Allah akan memberikan kepadanya
(sesuai doanya), atau memalingkan darinya keburukan yang setara dengan nilai
doanya, selama ia tidak berdoa dengan doa dosa atau pemutusan tali
silaturrahim” Kemudian ada seorang laki-laki dari orang-orang yang ada (di
tempat) berkata: jika demikian kita perbanyak (berdoa yang banyak) saja. Beliaupun bersabda: “Allah lebih
banyak pemberiannya.” (HR. At-Tirmidzi, dan beliau berkata; Ini adalah
hadits hasan shahih).
Dari Hasan bin Ali radiallahu Anhu katanya: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengajariku beberapa kalimat yang
saya ucapkan dalam sholat witir iaitu:
اللَّهُمَّ اهْدِنِى
فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ
وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِى
وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ
رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ
Ya Allah, berilah aku petunjuk di antara orang-orang yang
Engkau beri petunjuk, dan berilah aku keselamatan di antara orang-orang yang
telah Engkau beri keselamatan, uruslah diriku di antara orang-orang yang telah
Engkau urus, berkahilah untukku apa yang telah Engkau berikan kepadaku,
lindungilah aku dari keburukan apa yang telah Engkau tetapkan, sesungguhnya
Engkau Yang memutuskan dan tidak diputuskan kepadaku, sesungguhnya tidak akan
hina orang yang telah Engkau jaga dan Engkau tolong. Engkau Maha Suci dan Maha
Tinggi) ((HR. Abu Daud no. 1425, An Nasai no. 1745, At Tirmidzi
no. 464. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).
Jika bala selalu mendatang, ujian asyik bertimpa, musuh tak berkurang Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sering berlindung
kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dari
sulitnya bencana, datangnya kesengsaraan, buruknya ketentutan qadha Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan cacian para musuh, Baginda Shalallahu 'alaihi wa salam dari riwayat
Abu Hurairah radiallahu Anhu yang menyebut baginda membaca;
اَللَّهُمَّ إِنِّي
أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ،
وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu
daripada musibah yang tidak mampu aku tanggung, kesulitan yang menjadi
sebab-sebab datangnya kebinasaan, takdir yang membawa akibat buruk dan
kegembiraan musuh atas penderitaanku.” (Riwayat Al-Bukhari no. 6347 dan Muslim no.
2707)
Apa yang dilakukan para salaf, bukanlah tanpa
dalil, karena Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa Sallam sendiri menegaskan:
Dari Salman Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,
لا يرد القضاء إلا
الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر
“Tak ada yang dapat menolak takdir selain doa, dan tak ada
yang dapat memperpanjang umur selain kebajikan.”(Hadith
Riwayat At-Termidzi no. 2139. Al-Albani menganggapnya hasan lighairih dah
Shahih At-Targhib no. 1639)
Keutamaan do’a adalah bahawa berdo’a merupakan salah satu
faktor yang memungkinkan tercapainya tauhid yang hakiki, sebagai alat untuk
mendapatkan keselamatan dan keberuntungan. Dengan cara berdo’a yang tulus dan
ikhlas. Keutamaan do’a yang lain adalah orang yang berdo’a akan merasakan
nikmatnya bermunajat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan merendahkan diri di
hadapanNya. Keutamaan do’a yang lain adalah do’a boleh menolak qadar (takdir) dan qadha (ketentuan)
Oleh itu, Allah Maha Mengetahui semua yang diperbuat makhluk-Nya sebelum
mereka diciptakan, hanya orang yang tetap berharap kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala saja yang dapat
bertahan menjalani kehidupan didunia betapa pun pahitnya takdir yang dijalani.
Ini adalah rahsia dalam penciptaa dimana kita mesti percaya, kerana telah
diriwayatkan dalam banyak hadith yang sahih. Atas sebab ini, kita sentiasa
menanamkan dalam diri kita bahawa jika kita memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam keadaan apa pun, maka derita dan kesulitan yang kita
hadapi mungkin berakhir dan berubah.
Tidak akan sempurna keimanan seseorang sehingga dia beriman kepada takdir,
iaitu dia mengikrarkan dan meyakini dengan keyakinan yang dalam bahwa segala
sesuatu berlaku atas ketentuan (qadha’)
dan takdir (qadar) Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda:
لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خبره وشره حتى بعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه
وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه
“Tidak beriman salah seorang dari kalian hingga dia
beriman kepada qadar baik dan buruknya dari Allah, dan hingga yakin bahwa apa
yang menimpanya tidak akan luput darinya, serta apa yang luput darinya tidak
akan menimpanya.”(Shahih, riwayat Tirmidzi dalam
Sunan-nya (IV/451) dari Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu, dan
diriwayatkan pula oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya (no. 6985) dari ‘Abdullah
bin ‘Amr. Syaikh Ahmad Syakir berkata: ‘Sanad hadits ini shahih.’
Takdir
Allah merupakan iradah (kehendak) Allah Subhanahu
wa Ta’ala. Oleh sebab itu takdir tidak selalu sesuai dengan keinginan kita.
Tatkala takdir atas diri kita sesuai dengan keinginan kita, hendak lah kita bersyukur
kerana hal itu merupakan nikmat yang diberikan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada kita. Ketika takdir yang kita alami
tidak menyenangkan atau merupakan musibah, maka hendaklah kita terima dengan sabar dan ikhlas.
Demikian pula riwayat yang menyebutkan bahwa
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
sangat marah sekali, ketika beliau keluar menemui para Sahabatnya pada suatu
hari saat mereka sedang berdebat tentang masalah takdir, sehingga wajah beliau
memerah, seolah-olah biji delima terbelah di keningnya, lalu beliau bersabda:
أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ؟ أَمْ
بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ؟ إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِيْنَ
تَنَازَعُوْا فِيْ هَذَا اْلأَمْرِ، عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تَنَازَعُوْا
فِيْهِ
“Apakah dengan ini kalian
diperintahkan? Apakah dengan ini aku diutus kepada kalian? Sesungguhnya
umat-umat sebelum kalian telah binasa ketika mereka berselisih mengenai perkara
ini. Oleh karena itu, aku meminta kalian, janganlah berselisih mengenainya.” (Hadith
Riwayat: At-Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah, kitab al-Qadah bab Maa Jaa-a fit
Tasydiid fil Khaudh fil Qadr, (IV/443, no. 2133), dan dia mengatakan, “Dalam bab
ini dari ‘Umar, ‘Aisyah dan Anas. Hadits ini gharib, kami tidak mengetahuinya
kecuali dari jalan ini dari hadits Shalih al-Mirri. Sedangkan Shalih al-Mirri
mempunyai banyak hadits gharib yang diriwayatkannya sendirian yang tidak
diikuti dengan riwayat-riwayat pendukung.” Al-Albani menilai hasan dalam
Shahiih Sunan at-Tirmidzi, (II/223, no. 1732 dan 2231).
Hadits ini mempunyai pendukung
dari hadits ‘Umar bin al-Khaththab radhiyallahu anhu dengan redaksi:
لاَ تُجَالِسُوْا أَهْلَ
الْقَدَرِ وَلاَ تُفَاتِحُوْهُمْ
“Janganlah bergaul dengan orang-orang yang suka membicarakan
takdir dan jangan membuka pembicaraan dengan mereka.” (Hadits
ini dikeluarkan oleh Ahmad, (I/30), Abu Dawud, (V/84, no. 4710 dan 4720), dan
al-Hakim, (I/85).
At-Tahawi
menyatakan dalam fahaman beliau:
وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي
مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان
“Sifat taqdir adalah rahsia Allah
dalam ciptaan-Nya, dan tidak ada malaikat yang berdekatan dengan Arasy mahupun
seorang nabi pun yang membawa risalah telah diberikan pengetahuan tentangnya.
Menyelidikinya dan mencerminkan terlalu mendalam apabila ia hanya membawa
kepada kemusnahan dan kerugian dan berakhir dengan kekufuran”. (Sumber: Aqidah
At-Tahawi)
Kesimpulan, dalam aqidah Islam,
mempercayai 'Qadah’ dan Qadr adalah salah satu daripada rukun
aqidah, di mana masalah 'Qada’ dan Qadar ini dibicarakan secara meluas
dan mendalam oleh semua agama. Mereka beriktikad bahawa semua perkara yang
berlaku dan yang terjadi di alam yang maujud ini sudah ditentukan dan
ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala,
sebelum sesuatu itu berlaku dan terjadi, di mana semuanya itu sudah ditulis
lebih dahulu dalam Luh Mahfuz.
Kita mestilah
mempercayai bahawa Allah Subhanahu wa
Ta’ala berkuasa menentukan dan mengatur sesuatu yang ada di alam ini dengan
kebijaksanaan dan kehendak-Nya sendiri tanpa diganggu oleh sesuatu kuasa asing.
Selain itu, setiap perkara yang berlaku di alam ini adalah berjalan sesuai
dengan ilmu dan iradat Allah yang telah direncanakan-Nya mengikut
peraturan-peraturan yang telah ditentukan dan ditetapkan Allah dalam alam yang
maujud ini. Di samping itu, Allah Subhanahu
wa Ta’ala berhak memberi kemuliaan dan kehinaan dan juga memberi
kemanfaatan atau kemudaratan kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki-Nya
mengikut Qadah’ dan Qadr yang telah ditentukan dan
ditetapkan-Nya. Kebaikan atau keburukan ke atas diri seseorang itu sebagai
qada’ dan qadar Allah adalah dengan kehendak dan ketetapan Allah Subhanahu wa Ta’ala , kerana Allah Subhanahu wa Ta’ala berkuasa melakukan sesuatu perkara yang
dipilih dan yang dikehendaki-Nya tanpa halangan.
Beriman
kepada takdir akan mengantarkan kita kepada sebuah hikmah penciptaan yang mendalam,
iaitu bahwasanya segala sesuatu telah ditentukan. Sesuatu tidak akan
menimpa kita kecuali telah Allah Subhanahu
wa Ta’ala tentukan kejadiannya,
demikian pula sebaliknya. Apabila kita telah faham dengan hikmah penciptaan
ini, maka kita akan mengetahui dengan keyakinan yang dalam bahawa segala
sesuatu yang datang dalam kehidupan kita tidak lain merupakan ketentuan Allah Subhanahu wa Ta'ala atas diri kita.
Sehingga ketika musibah datang menerpa perjalanan hidup kita, kita akan lebih
bijak dalam memandang dan menyikapinya. Demikian pula ketika kita mendapat
giliran memperoleh kebahagiaan, kita tidak akan lupa untuk mensyukuri nikmat
Allah Subhanahu wa Ta'ala yang tiada
henti.
Ingatlah
saudaraku, tidak setiap hal akan berjalan sesuai dengan apa yang kita harapkan,
maka hendaklah kita menyerahkan semuanya dan beriman kepada apa yang telah
Allah Subhanahu wa Ta'ala tentukan. Jangan sampai hati kita menjadi
goncang karena sedikit teguran sehingga muncullah bisikan-bisikan dan
pikiran-pikiran yang akan mengurangi nikmat iman kita.
Allah memiliki berbagai hikmah dalam pemberian rezki. Ada
yang Allah Subhanahu wa Ta’ala jadikan kaya dengan banyaknya
rezki dan harta. Ada pula yang dijadikan miskin. Ada hikmah berharga di balik
itu semua.
Allah Subhanahu wa Ta’ala
berfirman:
وَاللَّهُ
فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ
“Dan Allah melebihkan
sebahagian kamu dari sebahgian yang lain dalam hal rezki.”
(Surah An Nahl: 71)
Dalam ayat lain disebutkan:
,
إِنَّ
رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ
خَبِيرًا بَصِيرًا
“Sesungguhnya Tuhanmu
melapangkan rezki kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya;
Sesungguhnya Dia Maha mengetahui lagi Maha melihat akan hamba-hamba-Nya.” (Surah
Al Isra’: 30)
Perlu kita ketahui bahwa
rezki yang paling besar yang Allah berikan pada hamba-Nya adalah Syurga
(jannah). Inilah yang Allah janjikan pada hamba-hamba-Nya yang sholeh.
|
Posted by: HAR
1 comment:
Perkenalkan nama saya zull fikar. Dan saya ingin mengucapkan banyak terimah kasih kepada MBAH JONOSEUH atas bantuannya selama ini dan saya tidak menyanka kalau saya sudah bisa sukses dan ini semua berkat bantuan MBAH JONOSEUH,selama ini, saya yang dulunya bukan siapa-siapa bahkan saya juga selalu dihina orang2 dan alhamdulillah kini sekaran saya sudah punya usaha Restoran sendiri,itu semua atas bantuan beliau.Saya sangat berterimakasih banyak kepada MBAH JONOSEUH atas bantuan pesugihan putih dan dana ghaibnya, dan saya yang dulunya pakum karna masalah faktor ekonomi dan kini kami sekeluarga sudah sangat serba berkecukupan dan tidak pernah lagi hutang sana sini,,bagi anda yang punya masalah keuangan jadi jangan ragu-ragu untuk menghubungi MBAH JONOSEUH karna beliau akan membantu semua masalah anda dan baru kali ini juga saya mendaptkan para normal yang sangat hebat dan benar-benar terbukti nyata,ini bukan hanya sekedar cerita atau rekayasa tapi inilah kisah nyata yang benar-benar nyata dari saya dan bagi anda yg ingin seperti saya silahkan hubungi MBAH JONOSEUH di O823 4444 5588 dan ingat kesempatan tidak akan datang untuk yang ke 2 kalinya terimah kasih..
Post a Comment